Σας καλωσορίζουμε στο επίσημο ιστολόγιο του Ι. Ν. Παναγίας Αλεξιωτίσσης - Σας Ευχαριστούμε πολύ για την επίσκεψη σας.

Συμπληρώστε το e-mail σας, για να λαμβάνετε ηλεκτρονικά τις αναρτήσεις μας

Θα σας σταλεί ένα email για ενεργοποίηση.

Απόστολος Ανδρέας

Απόστολος Ανδρέας

Ο πρωτόκλητος Ανδρέας
Γέννηση Αρχές 1ου αιώνα, Βηθσαϊδά
Κοίμηση Μέσα προς τέλη 1ου αιώνα, Πάτρα
Εορτασμός 30 Νοεμβρίου
Σημαντικές ημερομηνίες 49 μ.Χ. Αποστολική Σύνοδος
Τίτλος Απόστολος


Ο Απόστολος Ανδρέας (Ανδρεύς ή Ανδρείας), ο επονομαζόμενος και πρωτόκλητος, αποτέλεσε ένα εκ των δώδεκα μαθητών και αποστόλων του Ιησού Χριστού. Φέρων ελληνικό όνομα, όντας αδελφός του Αποστόλου Πέτρου και μαθητής του Ιωάννη του βαπτιστή, ήταν ο πρώτος μαθητής που κλήθηκε από τον Κύριο. Ανήκε στο στενό κύκλο των μαθητών και διήγαγε δραστήριο αποστολικό βίο, όπου κατέληξε κατά την παράδοση σε μαρτυρικό θάνατο στην πόλη της Πάτρας. Οι πληροφορίες που λαμβάνουμε από τα ευαγγέλια για το βίο του είναι πενιχρές[1], ενώ η παράδοση και η απόκρυφη γραμματεία είναι πλούσιες σε αναφορές.

Βίος

Καινή Διαθήκη

Ο Απόστολος Ανδρέας καταγόταν από την ελληνιστική πόλη Βηθσαϊδά (Ιω. 1,44), εξού και έλαβε ένα καθαρά ελληνικό όνομα. Υπήρξε ο πρωτόκλητος μαθητής του Ιησού και ήταν αδελφός του Αποστόλου Πέτρου. Ο πατέρας του ονομάζονταν Ιωνάς (Ματθαίος 16, 17) ή Ιωάννης

Γόρτυνος Ιερεμίας “Θέλουν να μας κάνουν σιγά -σιγά πολίτες σε ένα νέο παγκόσμιο κράτος”


Τους προβληματισμούς του για την «Κάρτα του Πολίτη» εκφράζει ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Γόρτυνος και μεγαλουπόλεως κ. Ιερεμίας Φούντας, τονίζοντας μεταξύ άλλων ότι «σε θέματα που φαίνονται ως σημεία των καιρών πρέπει να έχεις φωτισμένο νου, πρέπει να είσαι προφήτης»
«Εγώ προφήτης δεν είμαι, αλλά μελετώ τα βιβλία των αγίων προφητών και επιθυμώ να ομιλώ και να ζω με βάση την φωτισμένη διδασκαλία τους. Έτσι θα γράψω μερικές σκέψεις για την Κάρτα του Πολίτου, που θέλουν να μας δώσουν, και παρακαλώ να τις ακούσετε», συνεχίζει ο κ. Ιερεμίας.
Οι σκέψεις του Μητροπολίτη Γόρτυνος έχουν ως εξής:
Το σημερινό μου κήρυγμα, αγαπητοί αδελφοί, δεν θα είναι συνέχεια των μαθημάτων για την ορθόδοξη πίστη μας, αλλά θέλω να σας μιλήσω για ένα θέμα που ακούγεται πολύ στις ημέρες μας. Θα σας μιλήσω για την λεγόμενη Κάρτα του Πολίτη.
Όμως, διστάζω, γιατί, για να μιλήσει κανείς σωστά σε θέματα που φαίνονται ως σημεία των καιρών, πρέπει να έχει φωτισμένο νου, πρέπει να είναι προφήτης. Οι προφήτες, αγαπητοί μου, λέγονταν «ορώντες», γιατί, με την Χάρη του Θεού που είχαν, έβλεπαν σωστά την κρίση της εποχής τους και έδιναν το κατάλληλο φάρμακο για την θεραπεία της. Εγώ προφήτης δεν είμαι, αλλά μελετώ τα βιβλία των αγίων προφητών και επιθυμώ να ομιλώ και να ζω με βάση την φωτισμένη διδασκαλία τους. Έτσι θα γράψω μερικές σκέψεις για την Κάρτα του Πολίτου, που θέλουν να μας δώσουν, και παρακαλώ να τις ακούσετε.
1. Κατά πρώτον θα πω αυτό το βασικό: Αν το να πάρουμε την Κάρτα του Πολίτου, αυτό σημαίνει ότι αρνούμαστε τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό, τότε το λέμε καθαρά και το φωνάζουμε δυνατά: Όχι δεν θα την πάρουμε! Αν δηλαδή μας πουν: «Αρνήσου τον Χριστό και θα σου δώσω την Κάρτα, για να μπορείς έτσι να παίρνεις τον μισθό σου και να εξυπηρετείσαι και εσύ και η οικογένειά σου σε όλες τις υπηρεσίες», τότε εμείς θα απαντήσουμε: «Βάλτε μου το μαχαίρι στον λαιμό, βάλτε βαθιά το μαχαίρι, την Κάρτα που μου λέτε, όχι δεν την παίρνω. Δέχομαι και εγώ και η οικογένειά μου να πεθάνουμε γυμνοί και νηστικοί στο στρώμα, αλλά τον Χριστό μου, όχι δεν Τον αρνούμαι»!
2. Δεν φαίνεται όμως, χριστιανοί μου, φανερά τουλάχιστον, δεν φαίνεται λέγω ότι το να πάρουμε την Κάρτα του Πολίτου σημαίνει ότι θα αρνηθούμε την πίστη μας. Μας την προσφέρουν, όπως μας λέγουν, σαν ένα είδος ταυτότητος, στην οποία θα ενσωματωθούν όλα τα στοιχεία μας: Εκλογικός αριθμός, διαβατήριο, δίπλωμα οδήγησης, όλα – όλα όσα έχουν σχέση με την υγεία μας, ώστε ο πολίτης, μας λέγουν, να εξυπηρετείται σε όλες τις υπηρεσίες του Δημοσίου. Με αυτήν την απλή έννοια και χωρίς να μας θέτουν θέμα πίστεως, σαν χριστιανοί, δεν έχουμε πρόβλημα να πάρουμε την Κάρτα.
3. Όμως έχουμε μάτια και βλέπουμε και λογική και σκεπτόμαστε και νοούμε τι δεν είναι τόσο απλά τα πράγματα με την Κάρτα του Πολίτου· γι᾽ αυτό και δικαιολογημένα προκαλούνται τόσες αντιδράσεις των χριστιανών μας, αλλά και όλων γενικά των ανθρώπων, ακόμη και αυτών των αδιαφόρων θρησκευτικά.
(α) Ακούμε ότι με αυτή την Κάρτα θα δυναστεύεται η ελευθερία του ανθρώπου, γιατί με το μικροτσίπ που θα υπάρχει σ᾽ αυτή θα γίνονται γνωστά στον καθένα όλα τα προσωπικά δεδομένα του ανθρώπου, ακόμη δε, με την τοποθέτηση αργότερα ενός μικροτσίπ στο χέρι μας, θα ελέγχεται και η ψυχική κατάσταση του ανθρώπου.
Αυτό κανείς άνθρωπος, αλλά ιδιαίτερα εμείς οι Έλληνες, και ακόμη ιδιαίτερα εμείς οι Πελοποννήσιοι, που κάναμε λεβέντικους αγώνες για την λευτεριά, εμείς ιδιαίτερα, λέγω, δεν θα πρέπει να ανεχθούμε μια τέτοια καταδυνάστευση της ψυχής μας, για εξυπηρέτηση τάχα. Ένα από τα μεγαλύτερα δώρα του Θεού στον άνθρωπο, αγαπητοί μου, είναι η ελευθερία, το «αυτεξούσιο» που λέμε θεολογικά, το οποίο σεβάστηκε και Αυτός ο Θεός.
Γιατί, ενώ μπορούσε ο Θεός να αναγκάσει τον άνθρωπο να τηρεί τις εντολές Του, όμως τον άφησε ελεύθερο, να ενεργήσει κατά την επιθυμία του. Τόσα και τόσα γράφουν οι άγιοι Πατέρες για το αυτεξούσιο του ανθρώπου, το οποίο όμως έρχεται τώρα να μας το τσαλαπατήσει η Κάρτα του Πολίτου.
Και όπως τα λέγουν οι ειδικοί, η δικτατορία της Κάρτας θα προχωρήσει ακόμη περισσότερο: Θα θέλει να μας κάνει ένα είδος ρομπότ, γιατί το μικροτσίπ της Κάρτας, όταν αργότερα το εμφυτεύσουν στο χέρι μας, αυτό θα επηρεάζει την ψυχική μας διάθεση και θα αλλοιώνει τον ψυχικό μας κόσμο.
Δηλαδή, η Κάρτα του Πολίτου θα γίνει ο εξευτελισμός της προσωπικότητός μας και θα μας υποδουλώσει στην πιο σκληρή δικτατορία. Εμείς που δεν ανεχθήκαμε την Τουρκιά, πως τώρα θα ανεχθούμε αυτήν την σκληρότερη σκλαβιά;
Εάν έτσι έχει το πράγμα, και έτσι έχει, όπως μας το λέγουν οι ειδικοί, γι᾽ αυτόν τον λόγο, όχι δεν πρέπει να πάρουμε την Κάρτα. Θέλουμε όμως, όχι μόνο εμείς η Εκκλησία, αλλά και η Πολιτεία, που λέει ότι ενδιαφέρεται για την ελευθερία του πολίτη, να αντιδράσει στην καταδυνάστευση αυτή της ελευθερίας μας, που θα μας φέρει η Κάρτα του Πολίτη.
(β) Αλλά υπάρχει και άλλος λόγος, ακόμη ισχυρότερος για ᾽μας τους χριστιανούς, που μας κάνει να αποκρούομε και να αποστρεφόμαστε αυτήν την Κάρτα: Μας λέγουν ότι ο κωδικός αριθμός του μικροτσίπ της Κάρτας θα είναι ο 666.
Που τον βρήκαν επί τέλους αυτόν τον αριθμό; Κάτι κρύβεται εδώ!… Εμείς, που διαβάζουμε την Αγία Γραφή, ξέρουμε, όπως μας λέγει η Αποκάλυψη, ότι ο αριθμός αυτός είναι ο αριθμός του Αντιχρίστου (βλ. Απ. 13,18).
Είναι δύσκολος στην ερμηνεία του ο αριθμός αυτός. Γενικά με αυτόν χαρακτηρίζεται το κράτος του Αντιχρίστου, το οποίο θα είναι ένα χάος. Αυτό το χάος εκφράζει ο αριθμός 666.
Πραγματικά είναι ένας μυστηριώδης αριθμός. Αποτελείται από τρία 6· το τετράγωνο του 6 είναι 36· αν προσθέσουμε όλους τους αριθμούς από το 1 μέχρι το 36 λαμβάνουμε άθροισμα 666.
Ποιά ερμηνεία έχει ο αριθμός αυτός; Και ξένοι ακόμη ερμηνευτές (για παράδειγμα ο Henry) είπαν ότι ο αριθμός αυτός εκφράζει τον αριθμό των πλανών και των αιρέσεων του Παπισμού, η άλλοι είπαν, ότι είναι ο αριθμός των ετών του Παπισμού από την εμφάνισή του μέχρι την πτώση του.
Γενικά όμως επικρατεί η ερμηνεία που είπαμε, ότι ο αριθμός 666 εκφράζει το χάος του κράτους του Αντιχρίστου. Εμείς λοιπόν που γνωρίζουμε ότι ο αριθμός 666 είναι ο αριθμός του Αντιχρίστου και των υπηκόων του, όχι δεν θέλουμε στην ταυτότητά μας, στην κάρτα μας, να έχουμε τέτοιο αριθμό. Βέβαια δεν είμαστε θρησκόληπτοι για να νομίζουμε ότι, αν μας γράψει κανείς στην πλάτη μας η έξω από το σπίτι μας τον αριθμό αυτό, πάει χαθήκαμε και γίναμε του Αντιχρίστου, χωρίς να το θέλουμε.
Αλλά πως να το πω; Όχι δεν θέλουμε τον αριθμό αυτό στην Κάρτα μας, που θα την κάνουν ταυτότητά μας. Δεν μπορεί να μας επιβάλουν ετσι θελικά στο προσωπικό μας δελτίο έναν αριθμό που θέλουν αυτοί, που είναι για ᾽μας τους πιστούς δυσώνυμος αριθμός.
Αλλά, με το να επιμένουν, από προηγούμενα έτη ήδη, να μας βάλουν στο προσωπικό μας δελτίο τον αριθμό του Αντιχρίστου, υποψιαζόμαστε ποιό είναι το σχέδιό τους: Θέλουν σιγά-σιγά να μας εισαγάγουν και να μας κάνουν πολίτες σε ένα νέο κράτος, παγκόσμιο κράτος, το κράτος μιας ηλεκτρονικής διακυβέρνησης και να αποχρωματιστούμε έτσι σαν Έλληνες και σαν Χριστιανοί.
Και γι᾽ αυτόν λοιπόν τον λόγο ακόμη, το ότι δηλαδή η Κάρτα του Πολίτου θα έχει ως κωδικό τον αριθμό του Αντιχρίστου, όχι δεν θέλουμε να την πάρουμε!
(γ) Το ότι, αγαπητοί μου χριστιανοί, η Κάρτα του Πολίτου θα φέρει τον αριθμό 666 και το άλλο που είπαμε ότι θα ελέγχει την ζωή μας και αυτόν ακόμη τον ψυχικό μας κόσμο, αυτά, λέγω, μας κάνουν να συνδέσουμε την Κάρτα του Πολίτου με το χάραγμα του Αντιχρίστου, για το οποίο γράφει η Αποκάλυψη.
Η Αποκάλυψη, όπως λέγουν οι ερμηνευτές της, ερμηνεύεται «κυκλικώς». Αυτό σημαίνει ότι η Αποκάλυψη κατά ένα μικρό κύκλο πραγματοποιείται σε κάθε εποχή. Και στα τέλη των αιώνων, σε ένα ευρύ, στον τελευταίο κύκλο, θα πραγματοποιηθούν τα γεγονότα ακριβώς όπως τα γράφει η Αποκάλυψη.
Ώστε λοιπόν και στην σημερινή μας εποχή ζούμε την Αποκάλυψη. Και στην σημερινή μας εποχή ο Αντίχριστος έχει τον πρόδρομό του και το προδρομικό του σημείο. Πριν δηλαδή από το πραγματικό χάραγμα του Αντιχρίστου στο μέτωπο και στην χείρα, για το οποίο γράφει η Αποκάλυψη (13,16), η ανθρωπότητα θα προετοιμαστεί και θα δοκιμασθεί με προηγούμενα χαράγματά του.
Και σαν τέτοιο προδρομικό χάραγμα του Αντιχρίστου για την εποχή μας θεωρούμε την Κάρτα του Πολίτου, αν βέβαια αληθεύουν τα παραπάνω στοιχεία που φημολογούνται γι᾽ αυτήν: Ότι δηλαδή αυτή η Κάρτα θα έχει τον αριθμό του Αντιχρίστου και θα προσβάλει το αυτεξούσιο, το μέγα αυτό δώρο του Θεού στον άνθρωπο. Αν έχουν έτσι τα πράγματα, βεβαίως δεν πρέπει να πάρουμε την Κάρτα του Πολίτου!
4. Για να μην πάθουμε, αδελφοί, την ζημιά – που θα την πάθουν πολλοί – και παραπλανηθούμε από τις δολοπλοκίες του Σατανά και από τα προδρομικά του Αντιχρίστου χαράγματα, πρέπει να αγωνιζόμαστε συνεχώς για την καλή μας πορεία προς τον Θεό, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό.
Να προσευχόμαστε και να αγαπάμε την άσκηση, την νηστεία δηλαδή και την απλή και ταπεινή ζωή και όχι την καλοπέραση. Γιατί οι σωστοί χριστιανοί δεν είναι καλοπερασάκηδες, αλλά ουν ασκητικά.
Να εξομολογούμαστε, να μελετούμε τον λόγο του Θεού και να λαχταράμε την Θεία Λειτουργία με τον γλυκό της καρπό, την Θεία Κοινωνία. Έτσι, αν ο αγώνας μας και η χαρά μας είναι το να αγαπάμε τον Χριστό και να ζούμε κατά τον άγιο Νόμο Του, δεν θα αφήσει η καλή μας Παναγία εμάς τα παιδιά Της ας παραπλανηθούμε από τον Διάβολο και να σφραγισθούμε από τα χαράγματά του.
Ο χριστιανός που προσεύχεται και κοινωνάει ενσυνείδητα και με γλυκασμό το Σώμα και το Αίμα του Χριστού έχει καθαρό νου και τον φωτίζει ο Θεός τι πρέπει να πράξει. Μη φοβάστε, χριστιανοί μου, μη φοβάστε! Ναι! Δεν θα μας αφήσει, ξαναλέγω, η Παναγία Δέσποινά μας να πέσουμε στην πλάνη του εχθρού.
Το καθημερινό μας ακούμπημα είναι η προσευχή μας σ᾽ Αυτήν: «Την πάσαν ελπίδα μου εις Σε ανατίθημι, Μήτερ του Θεού, φύλαξόν με υπό την σκέπη Σου»!
5. Τέλος, έχω να πω ότι σαν Ορθόδοξοι Χριστιανοί πρέπει να έχουμε σωστό κκλησιολογικό φρόνημα. Στο θέμα της Κάρτας του Πολίτου θα κάνουμε ο,τι μας πει η Εκκλησία, σαν Σύνοδος Ιεραρχών.
Είναι αλήθεια όμως ότι εμείς οι Ιεράρχες πρέπει να βοηθούμε τους Χριστιανούς μας, διδάσκοντας σ᾽ αυτούς την ιδασκαλία της Αγίας Γραφής και των Αγίων Πατέρων μας, να βλέπουν σωστά τα σημεία των καιρών και να τους ετοιμάζουμε να δίνουν μαρτυρία για την πίστη τους και με μαρτύριο ακόμη. Σ᾽ αυτήν δε την μαρτυρία και το μαρτύριο μπροστάρηδες πρέπει να είμαστε εμείς οι Ιεράρχες, αλλά και όλοι οι Κληρικοί, Μοναχοί και Μοναχές.
πηγή: romfea.gr

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΚΑΙ ΟΝΟΜΑΣΙΕΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ


Πλήθος ακολουθιών έχουν γραφτεί προς τιμήν της Υπεραγίας Θεοτόκου και κοσμούν την λειτουργική ζωή της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας. Οι πιο αξιοσημείωτες εξ αυτών που είναι γραμμένες από μεγάλους υμνωδούς και υμνογράφους της εκκλησίας μας, είναι : α) της Γεννήσεως της Θεοτόκου, β) των Εισοδίων, γ) της Υπαπαντής, δ) του Ευαγγελισμού και ε) της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.
Αξιοσημείωτη είναι επίσης η ακολουθία του Ακάθιστου Ύμνου. Είναι ένα υμνολογικό κείμενο που χρησιμοποιείται στη λατρεία περισσότερο ίσως από κάθε άλλο. Στα μοναστήρια διαβάζεται καθημερινά και ο μοναχοί αλλά και πολλοί λαϊκοί το ξέρουν απ' έξω. Το υπέροχο αυτό υμνολογικό κείμενο ψάλλεται τμηματικά κατά τις τέσσερις πρώτες Παρασκευές της Μ. Τεσσαρακοστής διαιρεμένο, σε τέσσερα μέρη και το βράδυ της Παρασκευής της Ε' Εβδομάδος της Σαρακοστής ψάλλεται ολόκληρο το κείμενο. Ο ποιητής του Ακάθιστου Ύμνου ή των Χαιρετισμών όπως αλλιώς λέγονται, επεξεργάζεται το θέμα της σάρκωσης του Κυρίου τονίζοντας την απαρχή της σωτηρίας, δηλαδή τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου. Υπενθυμίζεται στους πιστούς όλο το μεγαλείο της Θεομήτορος, καθώς και η καθοριστική συμβολή της στη σωτηρία του κόσμου. Άλλη ακολουθία που ψάλλεται είναι ο Μικρός και ο Μέγας Παρακλητικός Κανόνας. Στα τροπάρια αυτών των δύο Κανόνων υμνείται η Παναγία, τονίζεται η θέση της ως μεσίτρια μεταξύ Θεού και ανθρώπων και εκφράζεται η ευλάβια των χριστιανών για το γεγονός της Κοιμήσεως. Αλλά και σε όλες τις άλλες ακολουθίες της Εκκλησίας μας υπάρχουν μεμονομένοι ύμνοι, τα Θεοτόκια και πλήθος φράσεων μέσα σε ευχές, όπου εκφράζεται η πίστη οτι η Θεοτόκος είναι όχι μόνο η Μητέρα του Θεού αλλά και όλων των ανθρώπων.
Οι Εκκλησιαστικοί ποιητές υμνούν την Παρθένο Μαρία αποκαλώντας την: Αειπάρθενο, Αμόλυντη, Άχραντη, Παναμώμητη, Παντάνασσα, Υπερευλογημένη κ.λπ. Αλλά και ο λαός υμνεί, σέβεται και τιμά την Μητέρα του Κυρίου, αισθάνεται την παρουσία και τη βοήθειά της στη ζωή του σε τέτοιο βαθμό ώστε να της αποδίδει εκατοντάδες επωνυμίων όπως: Μεγαλόχαρη, Ελεούσα, Γρηγορούσα, Τριχερούσα, Ελευθερώτρια, Προυσιώτισσα, Πορταϊτισσα, Εκατονταπυλιανή, Πλατυτέρα, Γλυκοφιλούσα, Οδηγήτρια, Φανερωμένη, Γοργοεπήκοος, Γηροκομίτισσα, Ομπλήτισσα, Αλεξιώτισσα κ.α. Σε όλες τις σκληρές δοκιμασίες άλλωστε που υπέστη το Έθνος μας, η Παναγία αποτελούσε το καταφύγιο και την ελπίδα των πιστών. Προσκυνούμε τη χάρη της με δάκρυα, με συντριβή και με πόνο εναποθέτοντας στη μεσιτεία της την ελπίδα μας. Αμην.

Επιμέλεια: Θεμιστοκλης Δημητρόπουλος, Θεολόγος

Ὁ Ὅσιος Στυλιανὸς ὁ Παφλαγόνας

ΣΗΜΕΡΟΝ 26 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ
Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΑΣ ΤΙΜΑ ΤΗ ΜΝΗΜΗ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΣΤΥΛΙΑΝΟΥ




Γιὸς πλουσίων γονέων (ποὺ γεννήθηκε στὴν Ἀδριανούπολη τὸν 7ο αἰῶνα, καὶ ὀνομάστηκε Παφλαγόνας γιατὶ εκεῖ φυλασσόταν τὸ τίμιο λείψανό του), διδάχτηκε νωρὶς ἀπ’ αὐτοὺς νὰ εἶναι ἐγκρατὴς καὶ νὰ θεωρεῖ τὸ χρῆμα μέσο γιὰ τὴν ἀνακούφιση καὶ περίθαλψη τῶν φτωχῶν καὶ τῶν ἀρρώστων.
Ἀφοῦ ἔτσι ἀνατράφηκε, καὶ οἱ γονεῖς του πέθαναν, διαμοίρασε ὅλη τὴν κληρονομιά του καὶ πῆγε σὰν ἀσκητὴς στὴν ἔρημο, χωρὶς νὰ ἀποκόψει τὸν ἑαυτό του ἀπὸ τὸν κόσμο. Εἰσερχόταν στὴν κοινωνία γιὰ νὰ βοηθήσει ὄποτε καὶ ὅπως μποροῦσε καὶ κατέφευγε στὴν σπηλιά του γιὰ νὰ ἀνανεωθεῖ Πνευματικά. Ἐκεῖ γνωρίστηκε μὲ ἄλλους ἀσκητές, ποὺ ζοῦσε μαζί τους μὲ ἀδελφικὴ ἀγάπη, χριστιανικὴ συγκατάβαση καὶ ἐπιείκεια. Δὲν λύπησε ποτὲ κανένα, μεγάλη του χαρὰ μάλιστα, ἦταν νὰ ἐπαναφέρει τὴν γαλήνη στὶς ταραγμένες ψυχές. Σύνθημά του τὰ ὄμορφα λόγια τοῦ Ἰησοῦ «ἄφετε τὰ παιδία καὶ μὴ κωλύετε αὐτὰ ἐλθεῖν πρός με· τῶν γὰρ τοιούτων ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν» (Ματθ. ιθ’ 14). Τοῦ ἐμπιστεύτηκαν τόσες οἰκογένειες τὴν καθοδήγηση τῶν παιδιῶν τους, ποὺ πραγματοποιοῦσε μαζὶ μὲ τοὺς συνασκητές του, δημιουργῶντας αὐτὸ ποὺ ὀνομάσθηκε «ὁ πρῶτος παιδικὸς σταθμὸς στὸν κόσμο» (Ὀρθόδοξοι Ἅγιοι, Γ. Πούλου). Κάθε φορὰ ποὺ οἱ γονεῖς ἔφεραν πρὸς αὐτὸν τὰ παιδιά τους, ἡ ἀγαλλίαση τοῦ Ὁσίου ἦταν πολὺ μεγάλη.
Ἡ φήμη τῆς θαυμαστὴς ἀσκητικῆς του ζωῆς ἔφθασε μέχρι τὶς πόλεις, καὶ πολλοὶ ἔτρεχαν νὰ τὸν βροῦν γιὰ νὰ ζητήσουν ἀπ’ αὐτὸν τὶς πνευματικές του ὁδηγίες.
Ὁ Ὅσιος Στυλιανός, παρὰ τὴν ἐρημικὴ ζωή του, ἔτρεφε στοργὴ καὶ συμπάθεια πρὸς τὰ παιδιά, ποὺ τόσο ἀγαποῦσε καὶ ὁ Κύριος. Ἄν, ἔλεγε, ἡ ταπεινοφροσύνη ἀποτελεῖ θεμέλιο τῶν ἀρετῶν, ἡ παιδικὴ ἡλικία ἀπὸ τὴ φύση της εἶναι περισσότερο ἐνάρετη, ἀπ’ ὅτι οἱ μεγαλύτεροι τῶν φιλοσόφων. Ὁ Θεὸς βραβεύοντας τὸ ἱερὸ αὐτὸ αἴσθημά του, προίκισε τὸν Ὅσιο μὲ τὸ χάρισμα νὰ θεραπεύει τὰ ἄρρωστα παιδιὰ καὶ νὰ καθίστα εὔτεκνους, ἄτεκνες γυναῖκες. Ὑπῆρχε πλῆθος ἀνθρώπων γύρω του ποὺ προσπάθησαν νὰ «ἐμπορευθοῦν» τὸ χάρισμά του, ἀλλὰ ἐκεῖνος ἀνρεῖτο κάθε ἀπόπειρα νὰ κερδίσει χρήματα, λέγοντας ἁπλὰ, πὼς εἶχε ἤδη πληρωθεῖ προκαταβολικὰ μὲ τὰ δῶρα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.
Πέθανε πλήρης ἡμερῶν ἀλλὰ καὶ ἀρετῶν. Δὲν τοῦ ἔλειπε ποτὲ τὸ χαμόγελο καί, ὅταν πέθανε, λέγεται πὼς τὸ πρόσωπό του ἔφερε ἀκόμα ἕνα ἀχνὸ χαμόγελο καθὼς τὸν ἔθαβαν. Ἕνας στοργικὸς καὶ ἀγαπημένος ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ, ὁ Στυλιανός, εἶναι φυσικά, ἰδιαίτερος προστάτης τῶν παιδιῶν.

Ἀπολυτίκιον. Ἦχος γ’. Θείας πίστεως.
Στήλη ἔμψυχος, τῆς ἐγκρατείας, στῦλος ἄσειστος, τῆς Ἐκκλησίας, Στυλιανὲ ἀνεδείχθης μακάριε· ἀνατεθεῖς γὰρ Θεῷ ἐκ νεότητος, κατοικητήριον ὤφθης τοῦ Πνεύματος. Πάτερ Ὅσιε, Χριστὸν τὸν Θεὸν ἱκέτευε, δωρήσασθαι ἡμῖν τὸ μέγα ἔλεος.

Κοντάκιον. Ἦχος δ’. Ὁ ὑψωθεὶς ἐν τῷ Σταυρῷ.
Ἁγιασθεὶς ἀπὸ μητρῴας νηδύος, ὥσπερ ὁ θεῖος Σαμουὴλ θεοφόρε, ἀσκητικῶς ἐδόξασας Χριστὸν τὸν Θεόν· ὅθεν τῶν ἰἀσεων, ἀνεδείχθης ταμεῖον, καὶ προστάτης ἔνθεος, νεογνῶν καὶ νηπίων· ὁ γὰρ Χριστὸς δεξάζει σε λαμπρῶς, ὃν ἀπὸ βρέφους, Στυλιανὲ ἐδόξασας.

Μεγαλυνάριον.
Στήλη θεοχάρακτος καὶ σεπτή, ἀρετῶν ποικίλων, ὁ σὸς βίος πέλει ἡμῖν, Στυλιανὲ Πάτερ, θεοπρεπῶς ῥυθμίζων, ἡμῶν τὰς διανοίας, τῶν εὐφημούντων σε.

Ημέρες και Περίοδοι Νηστείας

 Ημέρες και Περίοδοι Νηστείας
  • Νηστεία της Τετάρτης & της Παρασκευής, εκτός αν υπάρχει κατάλυση.
  • Νηστεία των Χριστουγέννων, η οποία αρχίζει στις 15 Νοεμβρίου και τερματίζεται μετά τη Θ. Λειτουργία των Χριστουγέννων. Επιτρέπεται κατάλυσις ιχθύος μέχρι 17 Δεκεμβρίου
  • Νηστεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, η οποία αρχίζει από την καθαρά Δευτέρα και τερματίζεται μετά την Πασχαλινή Θεία Λειτουργία.
  • Νηστεία του Μεγάλου Σαββάτου, Είναι το μοναδικό Σάββατο του έτους, κατα το οποίο δεν καταλύεται έλαιον και οίνος αλλά μόνο άλαδο φαγητό.
  • Νηστεία των Αγίων Αποστόλων, η οποία αρχίζει από την Δευτέρα μετά την Κυριακή των Αγίων Πάντων και τερματίζεται στις 29 Ιουνίου μετά τη Θεία Λειτουργία. Εάν το Πάσχα είναι όψιομο, τότε η νηστεία των Αγίων Αποστόλων διαρκεί λίγες ημέρες ή και καθόλου.
  • Νηστεία του Δεκαπένταυγούστου, η οποία αρχίζει την 1η Αυγούστου και τερματίζεται μετά τη Θεία Λειτουργία της 15ης Αυγούστου.
  • Νηστεία του Τιμίου Σταυρού, η οποία έχει διάρκεια μιάς ημέρας και τηρείται στις 14 Σεπτεμβρίου.
  • Νηστεία του Τιμίου Προδρόμου, η οποία διαρκεί 1 ημέρα & τηρείται στις 29 Αυγούστου.
  • Νηστεία της παραμονής των Θεοφανείων, δηλαδή της 5ης Ιανουαρίου.
Νηστεία = αποχή από τροφή   

Κατάλυσις εις Πάντα 

  • Την εβδομάδα μεταξύ Κυριακής Τελώνου και Φαριασαίου και Κυριακής του Ασώτου.
  • Την εβδομάδα της Διακαινησίμου και της Πεντηκοστής.
  • Το δωδεκαήμερο των Χριστουγέννων πλήν της παραμονής των Θεοφανείων.
Κατάλυσις Ιχθύος
  •  6 Αυγούστου           Μεταμόρφωσις Σωτήρος
  • 15 Αυγούστου          Κοίμησις Θεοτόκου
  •  8 Σεπτεμβρίου         Γενέθλιον Υπεραγίας Θεοτόκου
  • 14 Νοεμβρίου          Αγίου Φιλίππου Αποστόλου
  • 21 Νοεμβρίου          Εισόδια Θεοτόκου
Νηστείες κατά τις οποίες Δεν τελούνται Γάμοι
  • Την περίοδο από τις 17 Δεκεμβρίου μέχρι την εορτή των Χριστουγέννων
  • Την περίοδο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής
  • Την περίοδο της Μεγάλης Εβδομάδος
  • Την περίοδο της νηστείας των Αγίων Αποστόλων
  • Την περίοδο του Δεκαπενταυγούστου
  • Την 29ην Αυγούστου, του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου
  • Την 14η Σεπτεμβρίου, του Τιμίου Σταυρού
  • Την 5η Ιανουαρίου, Παραμονή Θεοφανείων
 Μνημόσυνα Δέν Τελούνται
  • Από του Σαββάτου του Λαζάρου έως και της Κυριακής του Θωμά.
  • Κατά τις Δεσποτικές και Θεομητορικές εορτές, ήτοι: της Περιτομής του Κυρίου, των Θεοφανείων, της Υπαπαντής, του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, της Μεσοπεντηκοστής, της Αναλήψεως, της Πεντηκοστής, του Αγίου Πνεύματος, της Μεταμορφώσεως, της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, του Γενεθλίου της Θεοτόκου, του Τιμίου Σταυρού, των εισοδίων της Θεοτόκου και των Χριστουγέννων.
  • Την Ημέρα κατά την οποία πανηγυρίζει ο Ναός.
  • Την 28η Οκτωβρίου.

    Δραστηριοτητες Ι.Ν. Παναγίας Αλεξιωτίσσης



    • Κάθε δεύτερη Κυριακή του Ιανουαρίου, Απολογισμός (προβολή video με τα έργα και τις δραστηριότητες του απέρχόμενου έτους), Κοπή Βασιλόπιττας.
    • Κάθέ πρώτη του Μηνός τελείται η ακολουθία του Αγιασμού.
     
     
    • Κάθε μέρα τελείται όρθρος το πρωί και Εσπερίνός το απόγευμα.
     
    • Κάθε Πέμπτη τελείται Εσπερινός -  Ιερά Παράκλησις - Ομιλία από τους Εφημερίους του Ναού.
     
     
    • Ιερά εξομολόγηση.
     
    • Ιερές Αγρυπνίες ανα τακτά χρονικά διαστήματα.
     
    • Χρηματικά Βοηθήματα.
     
     
    • Δέματα Αγάπης.
     
    • Τράπεζα Τροφίμων.
     
    • Επισκέψεις σε ιδρύματα.
     
    • Επισκέψεις σε Νοσοκομεία.
     
    • Κύκλοι μελέτης Αγίας Γραφής.
     
    • Κατηχητικές Ομάδες.
     
    • Βιβλιοθήκη.
     
    • Ενοριακό - Προβολές video
     
    • Προσκυνηματικές Εκδρομές
     
    • Εκδόσεις (ετήσια έκδοση ημερολογίου τσέπης & τοίχου.
     
    • Εικαστικό Εργαστήρι.
     
    • Διακόσμησις του προαυλίου του Ναού κατά τις μεγάλες Εορτές

     

    ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ


    Σήμερα η εκκλησία μας εορτάζει την
    ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ ΤΗΝ ΜΕΓΑΛΟΜΑΡΤΥΡΑ



    πηγή:http://www.xfe.gr

    Η Αγία Αικατερίνα αποτελεί κόσμημα στο χώρο των μαρτύρων του 4ου αιώνα μ. Χ. Καταγόταν από την Αλεξάνδρεια και ήταν θυγατέρα ευγενών στην καταγωγή γονέων. Έζησε κατά το τέλος του 3ου και αρχές του 4ου αιώνα μ.Χ, κατά την περίοδο της κυριαρχίας του Μαξιμίνου, γνωστού Χριστιανομάχου.
    Η Αικατερίνα ήταν πολύ όμορφη αλλά είχε και σπάνια μόρφωση. Σε ηλικία 18 χρονών είχε σπουδάσει άριστα λατινική και ελληνική φιλολογία, ρητορική και γνώριζε πολλές ξένες γλώσσες καθώς επίσης και τα δόγματα της χριστιανικής αλήθειας.
    Ασπάσθηκε το Χριστιανισμό από πολύ νεαρή ηλικία και εργάστηκε με ενθουσιασμό για τη διάδοση του. Όταν, λοιπόν, επί αυτοκρατόρων Μαξιμιανού και Μαξεντίου οι χριστιανοί διώκονταν σκληρά, η νεαρή Αικατερίνα δε δίστασε να παρουσιαστεί και να ομολογήσει Θεό το Σωτήρα Χριστό.
    Σύμφωνα όμως με την παράδοση και τα συναξάρια της Αγίας, όταν ο Μαξιμίνος πληροφορήθηκε για τον τρόπο ζωής της Αικατερίνας, ανέθεσε σε πενήντα περίφημους ρήτορες να πείσουν την Αγία να αλλάξει πίστη. Η Αικατερίνα όμως κατόρθωσε, όχι μόνο να καταπλήξει τους ρήτορες με τις γνώσεις της αλλά και να τους πείσει να ασπαστούν το Χριστιανισμό. Οργισμένος ο Μαξιμίνος διάταξε να κάψουν σε πυρά όλους τους ρήτορες και φυλάκισε την Αικατερίνα.
    Όταν η Αυγούστα Φαυστίνα άκουσε για την Αικατερίνα ζήτησε και την επισκέφτηκε στη φυλακή με τη συνοδεία 200 στρατιωτών. Η Αικατερίνη μάγεψε με τη διδασκαλία της και πάλι τους επισκέπτες της, έτσι που όλοι ασπάστηκαν το Χριστιανισμό. Ο Μαξιμίνος διέταξε τον αποκεφαλισμό της Αυγούστας και της ακολουθίας της και το μαρτυρικό θάνατο της Αικατερίνας.
    Σύμφωνα πάντοτε με την παράδοση, ο βασανιστικός τροχός που θα σκότωνε την Αγία κομματιάστηκε από μόνος του και έτσι τελικά η Αικατερίνα αποκεφαλίστηκε και οι παρευρισκόμενοι είδαν από το σώμα της να ρέει γάλα αντί αίμα. Το αγνό της σώμα μεταφέρθηκε από αγγέλους στο όρος Σινά όπου όμως έμεινε για αιώνες άταφο. Μετά από όραμα οι εκεί μοναχοί βρήκαν το σώμα της Αγίας και το εναπόθεσαν σε μαρμάρινη θήκη στο ναό της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, ο οποίος σήμερα ονομάζεται και ναός της Αγίας Αικατερίνας.
    Η Eκκλησία μας γιορτάζει τη μνήμη της Αγίας Αικατερίνας την 25η Νοεμβρίου, ημέρα που βρέθηκαν τα λείψανα της.
    Αργότερα, στο όρος Σινά ο Ιουστινιανός έκτισε στη χάρη της μοναστήρι, που σώζεται μέχρι και σήμερα.

    ΙΕΡΕΙΣ ΚΑΙ ΔΙΑΚΟΝΟΙ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΑΛΕΞΙΩΤΙΣΣΗΣ ΑΠΟ ΤΟ 1821 ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ

    Οι σημερινοί ιερείς του ναού με τον σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Πατρών κ.κ. Χρυσόστομο, από αριστερά ο π. Μιχαήλ Καραγιάννης, π. Παναγιώτης Μπαχράς, μητροπολίτης Χρυσόστομος και ο π. Βασίλειος Δημητρόπουλος.


    ΙΕΡΕΙΣ

    ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΠΑΠΑΓΕΩΡΓΙΟΥ, ΑΡΓΥΡΙΟΣ ΣΑΚΕΛΑΡΙΑΔΗΣ, ΦΩΤΙΟΣ ΜΑΛΙΚΟΠΟΥΛΟΣ, ΚΑΛΛΙΝΙΚΟΣ, ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ, ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ, ΑΝΔΡΕΑΣ, ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΠΑΠΑΝΙΚΟΛΑΟΥ, ΚΑΛΛΙΝΙΚΟΣ, ΑΝΔΡΕΑΣ, ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ, ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΣΟΦΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ, ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΤΙΜΟΘΕΟΣ ΘΑΝΟΠΟΥΛΟΣ, ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΑΠΑΝΑΓΙΩΤΟΥ, ΦΩΤΙΟΣ ΤΑΓΚΑΛΑΚΗΣ, ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣ, ΑΝΔΡΕΑΣ ΑΝΔΡΙΚΟΠΟΥΛΟΣ, ΜΙΧΑΗΛ ΝΑΣΟΠΟΥΛΟΣ, ΜΙΧΑΗΛ ΚΑΡΑΓΙΑΝΝΗΣ, ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΤΡΙΑΝΤΟΠΟΥΛΟΣ, ΦΩΤΙΟΣ ΔΕΛΗΣ, ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΔΗΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΣ, ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΜΠΑΧΡΑΣ

    ΙΕΡΟΔΙΑΚΟΝΟΙ

    ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ ΚΑΟΥΡΗΣ, ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ, ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣ, ΣΥΜΕΩΝ ΜΕΞΑΣ, ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΠΕΤΡΟΠΟΥΛΟΣ, ΦΩΤΙΟΣ ΤΑΓΚΑΛΑΚΗΣ, ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΦΕΛΟΥΚΑΣ, ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΜΠΟΤΩΝΗΣ, ΗΣΑΪΑΣ ΝΤΟΥΛΙΑΣ, ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΛΑΖΑΝΑΣ, ΓΕΡΑΣΙΜΟΣ ΒΑΝΔΩΡΟΣ, ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΟΛΩΝΗΣ, ΚΩΝ/ΝΟΣ ΑΘΑΝΑΣΟΠΟΥΛΟΣ, ΣΩΤΗΡΙΟΣ ΜΑΝΩΛΟΠΟΥΛΟΣ, ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΜΠΑΧΡΑΣ

    Τα παραπάνω ονόματα είναι όπως ακριβώς υπάρχουν στο ομώνυμο βιβλίο του Ιερού Ναού.

    Σύναξις Ὑπευθύνων Νεότητος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν



        Τήν Τετάρτη 17 - 11 - 2010, στόν Παλαιό Ἱερό Ναό τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου Πατρῶν, πραγματοποιήθηκε σύναξη στελεχῶν Νεότητος, Κληρικῶν καί Λαϊκῶν της Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας.
         Κατ'ἀρχάς ἐτελέσθη Ἑσπερινός χοροστατοῦντος τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μας καί στήν συνέχεια ὁ Ποιμενάρχης μας ὁμίλησε ἐπ'ἀρκετόν πρός τά Στελέχη τοῦ νεανικοῦ ἔργου.
         Ὁ Σεβ. στήν ὁμιλία τοῦ ἀνεφέρθη:
          Στήν ἀνάγκη ἐνασχολήσεως μέ τήν νεότητα, μάλιστα στήν ἐποχή μας.
          Στό ὅτι εἶναι ἐντολή τοῦ Θεοῦ, τόσον στήν Παλαιά, ὅσο καί στήν Καινή Διαθήκη, ἡ φροντίδα γιά τούς νέους καί ἡ καθοδήγησή τους στή σωτηρία.
          Στά σύγχρονα παιδαγωγικά συστήματα τά ὁποῖα ἐχαρακτήρισε προβληματικά.
         Στήν μονομέρεια τῆς ἀγωγῆς, ἀφοῦ τά παιδιά δέν ἀντιμετωπίζονται ὡς ψυχοσωματικές ὀντότητες, ἀφοῦ ἐν πολλοῖς ἔχει λησμονηθεῖ σήμερα τό ὅτι, ὁ ἄνθρωπος εἶναι «μικτός προσκυνητής», ὡς λέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος.
          Στήν ἀνάγκη ἐκφορᾶς τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ λόγου μέ τρόπο πειστικό καί σύγχρονο.
          Στήν συνεργασία μέ τήν Οἰκογένεια καί τά Σχολεῖα.
          Στόν τρόπο ἐπικοινωνίας μέ τούς Φοιτητάς, μέ τούς ἐργαζομένους νέους, μέ τούς ἀνέργους, μέ τούς νέους πού δέν ἔχουν σχέση μέ τήν Ἐκκλησία καί τήν πνευματική ζωή.
          Στόν τρόπο κατηχήσεως τῶν παιδιῶν σήμερα καί στίς σύγχρονες παιδαγωγικές μεθόδους.
         Στίς παιδαγωγικές ἀρχές καί ἀξίες, ὅπως φαίνονται μέσα ἀπό τήν διδασκαλία καί τά συγγράμματα τῶν Ἁγίων Πατέρων, οἱ ὁποῖοι θεμελιώνουν ἅπαξ διά παντός τήν παιδαγωγική ἐπιστήμη, στίς βάσεις τῆς θεανθρώπινης καί συνανθρώπινης κοινωνίας.
          Στίς δυσκολίες πού ἀντιμετωπίζει σήμερα ὁ Ἱερεύς καί ὁ Κατηχητής στό ἔργο του.
          Στό ἐπιτελούμενο ἔργο στόν τομέα τῆς Νεότητος, στήν Ἱερά Μητρόπολή μας σέ κάθε Ἐνορία, στίς Ἱεραποστολικές Ἀδελφότητες καί ἀπ'ὅλους μαζί, ἀφοῦ ὅλοι ἐργαζόμεθα γιά τόν ἴδιο σκοπό.
         Στό τέλος εὐχαρίστησε καί ἐπήνεσε ὅλους ὅσοι στήν Μητρόπολή μας ἀσχολοῦνται μέ τό νεανικό ἔργο καί ἔδωσε τά διοριστήρια στούς Κατηχητές καί τίς Κατηχήτριες γιά τό ἔτος 2010 - 2011 . Εὐχαριστίες πρός τόν Σεβασμιώτατο καί πρός ὅλους τους συμμετασχόντας στήν σύναξη, ἀπηύθυνε ὁ Διευθυντής τοῦ Γραφείου Νεότητος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν Πανοσιολ. Ἀρχιμ. π. Χρύσανθος Στελλᾶτος. Μετά τήν σύναξη στόν Ἱερό Ναό, ὁ Σεβασμιώτατος παρέθεσε μικράν δεξίωση γιά ὅλους τους Συνεργάτας τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως στόν Νεανικό τομέα. 

     Από την σελίδα της Ιεράς Μητροπόλεως Πατρών

    ΨΗΦΙΔΩΤΑ ΠΟΥ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΝΑΟ

    ΤΟΠΟΘΕΤΗΜΕΝΟ ΣΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΘΥΡΑ ΤΟΥ ΝΑΟΥ
    ΤΟΠΟΘΕΤΗΜΕΝΟ ΣΤΗΝ ΔΥΤΙΚΗ ΘΥΡΑ ΤΟΥ ΝΑΟΥ
    ΤΟΠΟΘΕΤΗΜΕΝΟ ΣΤΗ ΦΙΑΛΗ ΤΟΥ ΝΑΟΥ

    ΟΙ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ





    Παρακλητικός Κανών   Δείτε ή διαβάστε ή ακούστε εδώ










    Ασματική Ακολουθία












     Σημειωματάριο Κατηχητικών Σχολείων








      


     Δίπτυχο












     ημερολόγιο - Ατζέντα 1998








      


    ημερολόγιο - Ατζέντα 1999
    Αφιερωμένο εις τον Ιερέα Γεώργιον Ιερού Ναού 
    Παναγίας Αλεξιωτίσσης σφαγιασθέντα εντός
    του Ιερού Βήματος την Κυριακή τών Βαΐων του 1821










     ημερολόγιο - Ατζέντα 2000
    Αφιερωμένο εις την επέτειον των 2000 ετών
    από της Γεννήσεως Του Κυρίου Ημών
    Ιησού Χριστού










    ημερολόγιο - Ατζέντα 2001
    Αφιερωμένο εις τους προμάχους της Ορθοδοξίας
    και εις τον  αγωνιζόμενον πιστόν λαόν του Θεού








     


    ημερολόγιο - Ατζέντα 2002
    Αφιερωμένο εις τους παμμεγίστους ταξιάρχας
    Μιχαήλ και Γαβριήλ










    ημερολόγιο - Ατζέντα 2003
    Αφιερωμένο εις τον Άγιον 
    και Φίλον Του Χριστού ΛΑΖΑΡΟΝ










    ημερολόγιο - Ατζέντα 2004
    Αφιερομένο εις τον Εθναπόστολον και Ιερομάρτυρα
    Άγιον Κοσμάν τον Αιτωλόν 










    ημερολόγιο - Ατζέντα 2005
    Αφιερομένο εις τον 
    Μέγαν Βασίλειον










    ημερολόγιο - Ατζέντα 2006
    Αφιερομένο εις τον 
    Άγιον Ιωάννην τον Χρυσόστομον










     ημερολόγιο - Ατζέντα 2007
    Αφιερομένο εις τον 
    Άγιον Γρηγόριον τον Θεολόγον










    ημερολόγιο - Ατζέντα 2008
    Αφιερωμένο εις τον Εθνομάρτυρα Μητροπολίτην 
    Σμύρνης Χρυσόστομον και τους σύν αυτώ 
    αναιρεθέντας κατά την Μικρασιατικήν Καταστροφήν











    ημερολόγιο - Ατζέντα 2009
    Αφιερωμένο εις τα Σαράντα έτη από την εις Κύριον εκδημίαν του μακαριστού πατρός Ιωάννου Παπαναγιώτου










    ημερολόγιο - Ατζέντα 2010
    Αφιερωμένο εις τας Θεομητορικάς Εορτάς 











    ημερολόγιο - Ατζέντα 2011
    Αφιερωμένο στους Ιερείς και την Ιερωσύνη







    ημερολόγιο - Ατζέντα 2012
    Αφιερωμένο στους παρακλητικούς κανόνες 
    στην Υπεραγία Θεοτόκο












    ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ
    ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ 
    ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΑΛΕΞΙΩΤΙΣΣΗΣ
    ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ